De punir les coureurs comme Cuivre à Chevalier creuxLa formule déjà difficile de Metroidvania a été prise en compte par les joueurs. En 2017, les joueurs avaient encore beaucoup de titres à éviter. Cependant, un jeu en particulier a laissé une certaine mousse à la bouche.
La prémisse de En finir avec Bennett Foddy, Un jeu de plates-formes indépendant, sorti en octobre, est simple: montez au sommet de la montagne en utilisant un marteau contrôlé par votre souris pour saisir les obstacles. Mais avec Foddy, le développeur et narrateur du jeu, ainsi que l’esprit diabolique derrière QWOP, les choses ne sont jamais aussi faciles. La physique Wonky et un paysage de plus en plus difficile font que chaque pouce gagne une bataille, et si (quand) vous tombez, vous perdez ce progrès de façon permanente.
Mais au fur et à mesure que les joueurs surmontent les pièges de leur montée, ce qu’ils ne remarqueront peut-être pas, c’est la lutte métaphysique qui se déroule sous leurs yeux. Foddy a laissé plusieurs indices mettant en évidence ce symbolisme philosophique parsemé tout au long de son récit sarcastique. Le plus grand raconté étant le nom de notre héros, l'homme derrière le marteau: Diogène.
En nommant son protagoniste, Foddy rappelle l’un des esprits fondateurs de la philosophie cynique: le Diogène de Sinope de la Grèce antique. Diogène pensait que le vrai bonheur ne pouvait être obtenu qu’en vivant simplement, en répondant à ses besoins naturels et non à ceux imposés par la société. Et ainsi, il rejeta tous les biens de ce monde, mendia et se vit dans un fût abandonné - alors pourquoi Passer au dessus IlLe protagoniste réside dans un pot. Vers le IVe siècle av. J.-C., Diogène exposa fréquemment et férocement ses croyances au public, inspirant plusieurs récits d’authenticité variable, jusqu’à ce qu’il devînt plus connu comme un personnage de la période que comme un philosophe.
Pour vous donner une idée de l’homme qui serait connu sous le nom de «Diogène le cynique», il aurait jeté son seul bien - une tasse de nourriture et de boisson - après avoir vu un enfant boire de la fontaine avec une main. Diogène a alors déploré: «Un enfant m'a battu dans la clarté de la vie!» Alexandre le Grand était apparemment très attaché au philosophe et lui a rendu visite une fois à Athènes lors de ses voyages. Alexandre offrit de lui accorder une faveur à laquelle Diogène le chassa. le conquérant bloquait son soleil.
Mais comment est-ce que cela se rapporte à un jeu sur un homme chauve avec une force surhumaine du haut du corps qui se propulse sur une montagne? Eh bien, si vous décompressez un peu les mots du narrateur, il vous l'explique.
Foddy explique que son inspiration pour S'en remettre est venu d'un jeu de 2002 appelé Randonnée Sexy, un jeu indépendant qui consiste également à gravir une montagne avec un marteau (qui savait que c’était un genre?). Randonnée Sexy Il fait valoir que les jeux B typiques sont des «assemblages approximatifs d’objets trouvés» assemblés rapidement et à peu de frais au détriment de la jouabilité. "Ils sont construits plus pour la joie de les construire que comme produits polis", explique Foddy.
De nombreuses personnes ont spéculé, poursuit Foddy, sur le fait que tous les jeux vidéo seraient finalement construits à travers ce processus de chaîne de montage, avec des objets préfabriqués réutilisés à plusieurs reprises pour peupler nos terrains de jeux virtuels. Mais cet argument ne tient pas compte du contexte. Tout comme la nourriture et l'eau, les médias sont des produits consommables. Par conséquent, leur création rapide permet d'obtenir une quantité de déchets culturels tout aussi rapide que celle que nous utilisons pour brûler nos innombrables sources d'alimentation. Et lorsqu'un jeu est créé à partir de ce que le public perçoit comme une corbeille, le jeu lui-même est alors perçu comme une poubelle.
La montagne dans laquelle vous montez S'en remettre est construit à partir de ces actifs de jeu B réplicables; En bref, c’est quelque chose qui sort des cauchemars de Diogène, sa nature recyclée devient de plus en plus évidente au fur et à mesure que vous montez. Lorsque vous passez des rochers et des arbres, une zone de construction commence à se dessiner, des matériaux disposés au hasard favorisant votre ascension. À partir de là, tout commence à ressembler à un M.C. Escher en train de peindre. Les aires de jeux et les box défient la gravité, les meubles de salon s'étendent vers le ciel en une pile incroyablement équilibrée, les escaliers tournant en spirale dans l'infini.
Et que fait notre héros Diogène face à un tel déploiement tangible de la consommation humaine? Eh bien, il s'en remet. Après tout, le joueur ne dispose que de deux méthodes pour interagir avec le monde de Foddy: conquérir la montagne ou cesser d’essayer. Et tandis que Diogène franchissait les détritus laissés par les poursuites matérielles, ses actions - et par extension celles du joueur - commençaient à construire une métaphore qui correspond aux enseignements de la philosophie cynique. En surmontant les rappels de ses désirs superficiels et superficiels, il atteint de nouveaux sommets dans la poursuite de quelque chose de plus grand: la réalisation.
De cette façon, nous pouvons voir S'en remettre comme une extension de la quête de Diogène de mener une vie saine selon sa philosophie. Les objets qui composent la montagne, conçus pour ressembler à des éléments du jeu B réutilisés, illustrent davantage ce point. Bien qu'ils puissent être inutiles en eux-mêmes, le défi qu'ils posent est bien réel, puisque n'importe qui peut être votre perte, vous envoyer des jurons et des cris au début de la partie.
«Des montagnes imaginaires se construisent à partir de nos efforts pour les escalader», raconte Foddy. «Et ce sont nos tentatives répétées pour atteindre le sommet qui transforme ces montagnes en une réalité.» C’est un autre élément de la philosophie de Diophenes: la recherche constante de la satisfaction de besoins superficiels et sociétaux a faussé les réalités de la population. Il aurait souvent traversé la place d’Athènes avec une lanterne en plein jour, la faisant briller sur le visage des gens à la recherche d’un «véritable être humain», a-t-il déclaré. Dans le même ordre d'idées, les attentes de la société deviennent la montagne imaginaire dont parle Foddy: s'imposent elles-mêmes, mais deviennent réelles dans nos tentatives répétées de réussir dans leurs limites. Ironique, compte tenu S'en remettre est encore une autre montagne imaginaire par cette définition. Personne n'oblige le joueur à continuer à relever son défi difficile. Mais, encore une fois, personne n’a forcé Diogène le Cynique non plus.